渔文化捕鱼父子铜雕

相传盘古开天地，混沌初开、天地相连，鳌鱼献出四腿、顶天立地于东南西北四角。这是一种舍己为人的牺牲精神。而大禹治水时，见洛水有一神龟游来，它的背上负有一至九之数，谓之“洛书”。伏羲氏见龙马负图出河，又根据图文画成八卦。“河图洛书”成为时代太平之象征，龙马神龟的贡献也表现出一种企盼吉祥的奉献精神。传说大禹治水时劈开黄河中游的一座山，形成了两岸峭壁对峙、河水湍急的“龙门”，河鱼若能跃过就化为龙，否则头额触破败退而回。黄河鲤鱼逆流而上、纷纷跳越悬水数十仞的龙门，这也成为我们常说的“鲤鱼跃龙门”，是一种奋发向上的进取精神，寓意打开美好前程的大门。鱼类昼夜不合双眼，时刻保持警觉、清醒，因而其成了道、佛两教的法器。这是一种难能可贵的自律精神。然而，所有这些，都构成一个共同的协调相处的生态图景——鱼水情谊。“鱼水和谐”既是大自然生态协调的方式，更是渔文化的精神本质。在建设和谐社会中，鱼水和谐给予我们特别的启示和引导，将显示出愈来愈顽强与执着的时代生命力。

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城市铜雕作为城市可识别性元素而存在于城市当中，是城市视觉识别系统中的一部分，属于城市静态的识别符号，是城市形象设计外在硬件部分最直观的体现，是城市的精神物质文明的高度提炼，是一种经过升凝练的印象标志。标志性的城市铜雕在城市空间里起到一个地标的作用。标志性铜雕作为一座城市的代名词，是城市灵魂形象的代表产生。它所具有的象征性包含两个层次的含义即显性标识象征与隐性标识象征。标志性的城市铜雕的隐性象征，就是通过不可视的象征意义，以象征性的创作手法将城市精神文化历史沉淀通过抽象的概念以铜雕的形式表现出来。显性象征是一种具体的抽象概念，而隐性象征则为深层次的抽象概念，在城市发展进程加快的背景下，为了突出城市个性，标志性的城市铜雕各种不同的隐形意义。城市标志性铜雕要与当地的传统生活、历史文化相融合，它传承着风水、历史文化传统等在城市中的记忆。标志性的城市铜雕无论从主题、形式以及意义等方面都具有鲜明的地域特征，因为地域文化是标志性的城市铜雕建造的基础，地域文化的不同影响着城市铜雕表现形式的不同。